冬日的节气浪漫，需要特别的立冬浪漫情怀。发现冬日之美，候雉是入大日另一种文人情趣。

立冬三候·雉入大水为蜃　徐冬冬（绘）

“雉入大水为蜃”。水为蜃冬这是节气立冬三候，一个浪漫的立冬浪漫想象。

何为雉？候雉何为蜃？

其实“雉入大水为蜃”表述的就是这么一个现象：天气的寒凉一日甚于一日，到了立冬三候，入大日愈发冷了，水为蜃冬已看不到野鸡一类大鸟的节气出没，海里的立冬浪漫大蛤却多了起来。那蛤壳上的候雉线条和色彩多像野鸡啊，是入大日不是野鸡钻进海里变成了五颜六色的大蛤呢？古人经过严肃的论证，给出的水为蜃冬答案是：是的。

这是不是一个很可爱的答案？如同寒露二候“雀入大水为蛤”。只不过，立冬时节更冷，冷得大鸟都不出来活动了，何况雀鸟？海鲜却变得更加肥美，小蛤变成了大蛤。古人观察到了这样的情形，非常细致地把握住了这个时节的物候变化特征。

准确的观察，不准确的结论，其间充满了浪漫的想象和天真的意趣。这样的想象和意趣，在天地快速走向萧瑟冷肃的日子里，如同一抹暖阳，忽然就让暗淡的世界明亮了起来。

冬日的浪漫，需要特别的情怀。发现四时之趣，发现每一个季节每一个物候里存在的美与生命的活力，是画家描画《四季》的初衷。在发掘冬日浪漫的过程中，我们又一次和古人相知相遇。

回到古人物质匮乏、衣食不丰的社会，那时的冬季是格外艰苦的。备寒衣，藏冬食，冬天对于人们而言，意味着严峻的考验。宋代陆游的《立冬日作》描写了冬日生活之艰：“室小才容膝，墙低仅及肩。方过授衣月，又遇始裘天。寸积篝炉炭，铢称布被绵。平生师陋巷，随处一欣然。”这种小屋简陋、衣被单薄的生活条件，想来应是当时社会大多数人的常态，而诗人面对困苦的生活，持“随处欣然”的态度，这种豁达、淡然历来是中国文人崇尚的品德。

发现冬日之美，是另一种文人情趣。同是宋代的释文珦在《立冬日野外行吟》的诗作里充分表现了这样的雅兴：“吟行不惮遥，风景尽堪妙。天水清相入，秋冬气始交。饮虹消海曲，宿雁下塘坳。归去须乘月，松门许夜敲。”冬日里远行郊外，清冷的天色与水色相融合，秋季与冬季的气息相交替，诗人一路赏景一路吟诵，竟不觉得路途遥远，等回来时已是夜里，伴着明月，敲击松门而归。这幅冬日行吟图是多么清雅而充满了生活的乐趣！

当然，“诗仙”李白就愈加狂放了。他在《立冬》一诗里写道：“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍凝雪满前村。”冻笔、寒炉、月白，寥寥几笔，初冬的冷清、萧索就跃然纸上了，诗人温酒醉卧，使冬天的日子里洋溢着舒适惬意和慵懒自得。这种醉看冷月冬风的兴致里蕴含着生活的大智慧，以及中国哲学最为推崇的应天之道：顺时而为，天人合一。

画家的骨子里浸透着这样的文化传统，他喜欢和古人在画里、诗里“雅集”，常有隔空对话、欣逢知己之感。他以为，中国文化传统中的优雅与从容，在当下不是多了，而是少了；不是浓了，而是淡了。他以创新的抽象绘画的笔墨，把古画中仙人般的雅致淡泊融入当代中国人的生活，使这种优雅与从容更具厚重的立体的生命感。

《四季》系列之《立冬·三候雉入大水为蜃》，通过色彩之“形”与“气”的新颖表达，呈现了“浓”与“淡”、“硬”与“软”的结合：浓的是生命之力，淡的是冬日之趣，硬的是冬气之寒，软的是人心之暖。画家希望，今天的人们能在丰盛物质的包裹中重拾昔日精神的雅趣。

（文/徐立京　绘/徐冬冬）